Cultura Islamica Esame Finale

Parte Prima

L’esame è composto da due parti. La prima parte consiste in domande di vero o falso, mentre la seconda parte riguarda le domande a scelta multipla. 

Lo studente deve indicare vere o false alcune affermazioni.
Lo studente è chiamato a fare attenzione ai particolari delle varie affermazioni.
Clicca accanto ad ogni affermazione una “V” (che sta per Vero) o una “F” (che sta per Falso)

PARTE 1 DOMANDA 1/53

– Ismaele è considerato il patriarca degli arabi secondo tradizione islamica.

PARTE 1 DOMANDA 2/53

– Maometto discende dalla tribù araba dei Quraish.

PARTE 1 DOMANDA 3/53

– Le origini dell’Islam risalgono al VII secolo d.C.

PARTE 1 DOMANDA 4/53

– Recentemente gli studiosi pongono in dubbio che l’Islam ha origini in Arabia.   

PARTE 1 DOMANDA 5/53

– La “Nuova Critica storica dell’Islam” è un movimento nato nel XIX secolo.

PARTE 1 DOMANDA 6/53

– La “Nuova Critica storica dell’Islam” si basa sull’applicazione di metodi critici di indagine storica ai testi islamici.

PARTE 1 DOMANDA 7/53

– La “Nuova Critica storica dell’Islam” si concentra sull’analisi dei testi religiosi islamici.

PARTE 1 DOMANDA 8/53

– La “Nuova Critica storica dell’Islam” è influenzata dal pensiero illuminista europeo.

PARTE 1 DOMANDA 9/53

– La “Nuova Critica storica dell’Islam” mira a esaminare le fonti islamiche in modo imparziale e critico.

PARTE 1 DOMANDA 10/53

– La “Nuova Critica storica dell’Islam” è stata oggetto di controversie e dibattiti tra gli studiosi islamici.

PARTE 1 DOMANDA 11/53

– La “Nuova Critica storica di Maometto” si concentra sull’esame critico della vita e delle azioni di Maometto.

PARTE 1 DOMANDA 12/53

– La “Nuova Critica storica di Maometto” è un approccio di ricerca recente sviluppato nel XXI secolo.

PARTE 1 DOMANDA 13/53

– La “Nuova Critica storica di Maometto” si basa principalmente su fonti scritte, poiché ci sono poche fonti archeologiche disponibili sull’epoca di Maometto.

PARTE 1 DOMANDA 14/53

– Alcune delle aree di ricerca includono la datazione precisa degli eventi nella vita di Maometto, l’analisi dei testi religiosi islamici, la ricerca delle fonti non islamiche che fanno riferimento a Maometto e la valutazione dell’autenticità delle tradizioni (Hadith) sulla sua vita.

PARTE 1 DOMANDA 15/53

– I ricercatori e gli studiosi dell’Islam hanno dedicato molti secoli allo studio della vita di Maometto e alla formazione dell’Islam. Molti di loro hanno cercato di affrontare le fonti islamiche con un approccio critico, utilizzando metodi storici, archeologici e filologici per comprendere meglio gli eventi e il contesto in cui Maometto ha vissuto.

PARTE 1 DOMANDA 16/53

– Prima dell’Islam, gli Arabi erano principalmente una popolazione politeista che viveva nella Penisola Arabica.

PARTE 1 DOMANDA 17/53

– L’esistenza di Maometto è discussa fra il mito e la realtà.

PARTE 1 DOMANDA 18/53

– La Sharia è un sistema giuridico basato sul diritto islamico.

PARTE 1 DOMANDA 19/53

– La Jihad è un concetto islamico che può essere interpretato come “guerra santa” contro i non credenti.

PARTE 1 DOMANDA 20/53

– La Fitna è un termine islamico che può essere interpretato come “discordia” o “turbolenza” all’interno della comunità musulmana.

PARTE 1 DOMANDA 21/53

– L’apostasia è un termine che indica il rifiuto o l’abbandono della fede religiosa, specialmente nel contesto dell’Islam.

PARTE 1 DOMANDA 22/53

– Secondo la cristologia islamica, Gesù è considerato solo un profeta e non il Figlio di Dio.

PARTE 1 DOMANDA 23/53

– La cristologia islamica riconosce l’importanza della nascita verginale di Gesù dalla Vergine Maria.

PARTE 1 DOMANDA 24/53

– Nella cristologia islamica, Gesù è ritenuto essere stato crocifisso e risorto dai morti.

PARTE 1 DOMANDA 25/53

– La cristologia islamica afferma che Gesù tornerà sulla Terra alla fine dei tempi come uno dei segni dell’Ultimo Giorno.

PARTE 1 DOMANDA 26/53

– Nella cristologia islamica, Gesù è considerato uno dei più importanti profeti inviati da Allah.

PARTE 1 DOMANDA 27/53

– La cristologia islamica rifiuta il concetto della Trinità cristiana, considerandolo come associare dei pari ad Allah.

PARTE 1 DOMANDA 28/53

– Nello Zoroastrismo, Ahura Mazda è la divinità suprema, rappresentando il principio del bene e della luce.

PARTE 1 DOMANDA 29/53

– Lo Zoroastrismo è una delle religioni più antiche al mondo, fondata da Zoroastro (o Zarathustra) nel VI secolo a.C.

PARTE 1 DOMANDA 30/53

– Gli adepti dello Zoroastrismo adorano il fuoco come simbolo sacro della divinità.

PARTE 1 DOMANDA 31/53

– Il Samaritanesimo è una religione monoteista che si sviluppò nella regione storica di Samaria, vicino all’attuale Israele.

PARTE 1 DOMANDA 32/53

– Nel Samaritanesimo, il Monte Gerizim è un luogo sacro, considerato il luogo scelto da Dio per il tempio e il culto.

PARTE 1 DOMANDA 33/53

– Durante l’Ellenismo, vi fu un’intensa interazione culturale tra il mondo greco e i territori islamici, influenzando l’arte, la filosofia e la letteratura.

PARTE 1 DOMANDA 34/53

– L’Ellenismo ebbe un ruolo significativo nella trasmissione e preservazione di testi antichi, compresi quelli greci e scientifici, nella società islamica medievale.

PARTE 1 DOMANDA 35/53

– L’Elle-Islamismo si riferisce all’influenza della cultura greca e degli ideali ellenistici sulla società islamica.

PARTE 1 DOMANDA 36/53

– Nel Corano, le donne sono considerate inferiori agli uomini e hanno meno diritti.

PARTE 1 DOMANDA 37/53

– Nel Corano, le donne hanno diritto all’istruzione e alla partecipazione alla vita pubblica, così come gli uomini.

PARTE 1 DOMANDA 38/53

– Negli Hadith, le donne sono considerate inferiori agli uomini e vengono trattate con minor rispetto. 

PARTE 1 DOMANDA 39/53

– Negli Hadith, si promuove l’uguaglianza di genere e si sottolinea l’importanza del rispetto e della protezione delle donne.

PARTE 1 DOMANDA 40/53

– Negli Hadith, le donne vengono esortate a partecipare attivamente alla società e hanno diritto all’istruzione e alla conoscenza.

PARTE 1 DOMANDA 41/53

– L’Islam è una religione monolitica, con una singola interpretazione e pratica uniforme in tutto il mondo musulmano. 

PARTE 1 DOMANDA 42/53

– Ci sono diverse denominazioni e scuole di pensiero all’interno dell’Islam, ognuna con interpretazioni e pratiche diverse.

PARTE 1 DOMANDA 43/53

– L’Islam può essere espresso in modo culturale e regionale diverso, dando luogo a varianti locali dell’Islam. 

PARTE 1 DOMANDA 44/53

– La nuova critica storica testuale del Corano si concentra sull’analisi delle varianti testuali e delle fonti manoscritte per comprendere la trasmissione del testo coranico nel corso della storia.

PARTE 1 DOMANDA 45/53

– La nuova critica storica testuale del Corano riguarda principalmente la discussione sulla completezza e l’autenticità del testo coranico.

PARTE 1 DOMANDA 46/53

– Gli studiosi che si occupano della nuova critica storica testuale del Corano utilizzano approcci filologici e linguistici per analizzare e confrontare diverse versioni del testo coranico.

PARTE 1 DOMANDA 47/53

– La nuova critica storica testuale del Corano ha portato a nuove scoperte inedite sulla formazione e lo sviluppo del testo coranico nel corso dei secoli. 

PARTE 1 DOMANDA 48/53

– La nuova critica storica testuale del Corano è stata accettata unanimemente da tutti gli studiosi islamici.

PARTE 1 DOMANDA 49/53

– La nuova critica storica testuale del Corano ha sollevato interrogativi sulla cronologia e l’origine di alcune parti del testo coranico.

PARTE 1 DOMANDA 50/53

– La nuova critica storica testuale del Corano esamina anche le influenze delle tradizioni orali sulla trasmissione del testo.

PARTE 1 DOMANDA 51/53

– Gli studiosi della nuova critica storica testuale del Corano hanno scoperto numerosi manoscritti antichi che risalgono ai primi secoli dell’Islam.

PARTE 1 DOMANDA 52/53

– La nuova critica storica testuale del Corano ha contribuito a evidenziare  la comprensione della formazione e dell’evoluzione della lingua araba antica utilizzata nel testo coranico.

PARTE 1 DOMANDA 53/53

– La nuova critica storica testuale del Corano ha contribuito a evidenziare differenze testuali della lingua araba fra varie versioni da evidenziare contrastanti posizioni teologiche della lingua araba antica utilizzata nel testo coranico.

Parte Seconda 

Istruzioni:
– Domande a risposta multipla
– Lo studente deve indicare una delle tre risposte multiple.

– Lo studente è chiamato a fare attenzione ai particolari delle varie affermazioni.

PARTE 2 DOMANDA 1/41

– Secondo quale tradizione Ismaele è considerato il patriarca degli arabi?

PARTE 2 DOMANDA 2/41

– Maometto da quale tribù discende?

PARTE 2 DOMANDA 3/41

– A quando risalgono le origini dell’Islam?

(Nelle prossime domande ci si riferisce sovente a “studiosi” o “studiosi islamici”. Con questi termini, ci si riferisce agli accademici, esperti e ricercatori che studiano l’Islam come disciplina accademica senza necessariamente promuovere o sostenere una particolare agenda politica o ideologica. Questi studiosi analizzano e interpretano le fonti islamiche, le credenze, la storia, la teologia e altre questioni relative all’Islam in modo obiettivo e accademico)

PARTE 2 DOMANDA 4/41

– Qual è l’opinione prevalente degli studiosi riguardo alle origini dell’Islam?

PARTE 2 DOMANDA 5/41

– In quale secolo è nato il movimento della “Nuova Critica storica dell’Islam”?

PARTE 2 DOMANDA 6/41

– La Nuova Critica storica dell’Islam: Metodi critici di indagine storica sui testi islamici.

PARTE 2 DOMANDA 7/41

– Su cosa si concentra la “Nuova Critica storica dell’Islam”?

PARTE 2 DOMANDA 8/41

– Qual è l’influenza principale sulla “Nuova Critica storica dell’Islam“?

PARTE 2 DOMANDA 9/41

– Qual è l’obiettivo principale della ‘Nuova Critica storica dell’Islam’ riguardo all’esame delle fonti?

PARTE 2 DOMANDA 10/41

– La ‘Nuova Critica storica di Maometto’: Un esame critico della vita e delle azioni di Maometto.

PARTE 2 DOMANDA 11/41

– La ‘Nuova Critica storica di Maometto’: Un esame critico della vita e delle azioni di Maometto.

PARTE 2 DOMANDA 12/41

– Approcci storici di ricerca alla figura di Maometto sviluppato nel XXI° secolo.

PARTE 2 DOMANDA 13/41

– Qual è la base principale della “Nuova Critica storica di Maometto”?

PARTE 2 DOMANDA 14/41

– Quali sono alcune delle aree di ricerca riguardanti la vita di Maometto nell’Islam?

PARTE 2 DOMANDA 15/41

– Come hanno affrontato i ricercatori e gli studiosi dell’Islam lo studio della vita di Maometto e della formazione dell’Islam?

PARTE 2 DOMANDA 16/41

– Qual era la religione predominante tra gli Arabi prima dell’Islam?

PARTE 2 DOMANDA 17/41

– Qual è la posizione accademica attuale riguardo all’esistenza di Maometto?

PARTE 2 DOMANDA 18/41

– Cosa indica il termine “Sharia” nell’Islam?

PARTE 2 DOMANDA 19/41

– Cosa indica il termine “Jihad” nell’Islam?

PARTE 2 DOMANDA 20/41

– Cosa indica il termine “Fitna” nell’Islam?

PARTE 2 DOMANDA 21/41

– Cosa indica il termine “apostasia” nell’Islam?

PARTE 2 DOMANDA 22/41

– Qual è la visione della cristologia islamica riguardo a Gesù?

PARTE 2 DOMANDA 23/41

– Qual è la posizione della cristologia islamica riguardo alla nascita verginale di Gesù?

PARTE 2 DOMANDA 24/41

– Qual è la posizione della cristologia islamica riguardo alla morte e risurrezione di Gesù?

PARTE 2 DOMANDA 25/41

– La cristologia islamica afferma che Gesù tornerà sulla Terra alla fine dei tempi come uno dei segni del Giorno del Giudizio?

PARTE 2 DOMANDA 26/41

– La cristologia islamica respinge il concetto della Trinità cristiana, considerandolo come associare partner ad Allah?

PARTE 2 DOMANDA 27/41

– Lo Zoroastrismo risulta essere una delle religioni più antiche al mondo, fondata da Zoroastro (o Zarathustra) nel VI secolo a.C.?

PARTE 2 DOMANDA 28/41

– Il Samaritanesimo è una religione monoteista sviluppata nella regione storica di Samaria, vicino all’attuale Israele.

PARTE 2 DOMANDA 29/41

– Durante l’ellenismo, risulta un’intensa interazione culturale tra il mondo greco e i territori islamici, influenzando arte, filosofia e letteratura?

PARTE 2 DOMANDA 30/41

– L’ Ellenismo ha svolto un ruolo significativo nella trasmissione e conservazione dei testi antichi, inclusi quelli greci e scientifici, nella società islamica medievale?

PARTE 2 DOMANDA 31/41

– Secondo il  Corano, le donne hanno eguale  diritto all’istruzione e alla partecipazione alla vita pubblica, proprio come gli uomini?

PARTE 2 DOMANDA 32/41

– Nel Hadith, viene incoraggiata una partecipazione attiva delle donne nella società con diritto all’istruzione e alla conoscenza?

PARTE 2 DOMANDA 33/41

– All’interno dell’Islam esistono diverse denominazioni e scuole di pensiero, ognuna delle quali con diverse interpretazioni e pratiche?

PARTE 2 DOMANDA 34/41

– L’Islam può essere espresso in modi culturalmente e regionalmente diversi, dando origine a varianti locali dell’Islam?

PARTE 2 DOMANDA 35/41

– Per comprendere la trasmissione del testo coranico nel corso della storia, la nuova critica storica testuale del Corano si concentra sull’analisi delle varianti testuali e delle fonti manoscritte?

PARTE 2 DOMANDA 36/41

– La nuova critica storica testuale del Corano, riguarda principalmente la discussione sulla completezza e l’autenticità del testo coranico?

PARTE 2 DOMANDA 37/41

– La nuova critica storica testuale del Corano ha portato a nuove precedenti scoperte sulla reale formazione e lo sviluppo del testo coranico nei secoli?

PARTE 2 DOMANDA 38/41

– La nuova critica storica testuale del Corano è stata unanimemente accettata da tutti gli studiosi islamici.

PARTE 2 DOMANDA 39/41

– La nuova critica storica testuale del Corano ha sollevato domande sulla cronologia e l’origine di alcune parti del testo coranico?

PARTE 2 DOMANDA 40/41

– La nuova critica storica testuale del Corano esamina anche le influenze delle tradizioni orali sulla trasmissione del testo?

PARTE 2 DOMANDA 41/41

– Gli studiosi della nuova critica storica testuale del Corano hanno scoperto numerosi antichi manoscritti risalenti ai primi secoli dell’Islam?